الجملة التي تشير إلى شريعة الله هي عنوان هذه المقالة ، ومعلوم أن الله عز وجل أنزل كتابه لينظم حياة الإنسان حسب ما أتى به ، وهذا لا يتم إلا بتطبيق مسلم. لما جاء في القرآن الكريم ، ومن هذا المنطلق سيخصص هذا المقال للحديث عن تطبيق وصايا الله عز وجل في كل ما يتعلق بحياة المسلم ، وفي ماذا يتبع:
الجملة في حكم شريعة الله
وقد أمر الله عز وجل المسلمين باللجوء بما في ذلك الأحكام والأدلة التي تقول: {يا أيها المؤمنون! طاعة الله وطاعة الرسول ولكم جميعًا إذا اختلفتم في شيء بينكم ، فارجعوا إلى الله ورسوله ، إذا كنتم تؤمنون بالله ويوم الآخر هو تفسير أفضل وأفضل * ألم ينظر لمن يزعم أنهم يؤمنون. في ما نزلت به وفي ما نزل قبل أن يلجأ إلى المعبود أمره الشيطان أن يصنع السلام ويريد أن يضللهم * إذا قيل لهم تعال إلى ما أنزل الله على الرسول رأيت المنافقين يتحولون بعيدًا عن كراهيتك * كيف لما أصابتهم مصيبة بما في ذلك أيديهم ، ثم أقسموا ياك بالله أننا فقط لطفاء ومصالحات * من يعلم الله ما في قلوبهم تحول عنهم ووعظهم. وأخبرهم في كتابه له أنا في البلاغة}.[1][2]
مزايا الرجوع إلى شريعة الله
قانون الله عز وجل لا يميز بين الغني والفقير ، ولا بين الرجل والمرأة ، ولا بين الفرد والجماعة ، بل أن الجميع متساوون أمام القانون. ومن مزايا الحكم بما أنزله الله سبحانه وتعالى أنه يعمل على إقامة العدل بين الناس ، واستعادة كل حق.[3]
آثار التحكيم على شريعة الله
تطبيق ما ورد في القرآن الكريم وسنة الرسول الكريم والعمل بشرع الله عز وجل الذي أنزله ، يعتبر طاعة لله تعالى ، وفي ذلك كسب. رضاه – سبحانه – وبعض الآثار التي تظهر في المجتمع بوضوح:
- وحدة المسلمين ووحدة كلمتهم.
- النصر والتمكين والأمن والاستقرار في بلد يطبق شرع الله في جميع جوانبه.
- القدرة على كسب العيش وسبل العيش اللائقة.
- إقامة العدل في جميع أنحاء البلاد.
انظر أيضًا: حول آثار التحكيم غير شريعة الله على الفرد والمجتمع
يشير إلى شيء آخر غير شريعة الله
إن عواقب رد الدينونة غير شريعة الله ، الممجدة والمميزة ، وخيمة. حيث يعتبر هذا انتقالاً للمذهب وفسخاً للدين ، وإليكم بعض الصور التي فيها التحكيم لقانون آخر غير الله يبطل الإيمان:[4]
- إذا شرع المسلم في غير ما فعل الله ، ودليل ذلك قول تعالى: {أم لهم شركاء في الدين لم يأذن لهم؟[5]
- أن ينكر الحاكم أو ينفيه بغير ما أنزل الله بحق قضاء الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما قال تعالى: {ومن لم يقض بما أنزل الله فهؤلاء هم الكفار.}[6]
- أنه يفضل قضاء الطاغية على قضاء الله عز وجل ودليل ذلك قوله: (فهل تستحوذ حكمة الجهلة ومن أحسن من الله حكمة قوم؟ ؟ هل أنت متأكد).[7]
- من يساوي بين دينونة الله وحكم الطاغية حيث يقول تعالى: {فلا تعطوا الله كما تعلمون}.[8]
- أن الحكم جائز مخالفة لأحكام الله ورسوله. أو تؤمن أن الحكم بما أنزله الله تعالى ليس مطلوباً ، وأن لك الخيار.
- من لم يحكم بما أنزل الله على الإباء تعالى والامتناع عن قوله تعالى ، لم ير من ادعى أنه صدق ما نزل عليه وما نزل قبل أن يلجأ إلى المعبود الذي أمر به. ونفسه .. سلام للشيطان ويريد أن يضلهم * ولو قيل لهم أن يأتوا بما أنزل الله والرسول لسترى المنافقين يصدونك بالعدوانية.[9]
الحكم بالإحالة إلى المحاكم الوضعية
بادئ ذي بدء ، لا يحكم المسلم إلا ما أنزل الله تعالى ، ولكن إذا ضاعت المحاكم الشرعية واحتاج المرء إلى اللجوء إلى المحاكم الاصطناعية ؛ لحماية نفسك من الظلم أو لتحقيق الحقيقة. لا يؤاخذ على تحقيق بعض المصالح ، ولا دفع بعض المنكرات ، وبحسب حكم الضرورة ، وفاء الحقوق ، واستخراج المظالم عند عدم وجود بديل شرعي ،[10] ضمن شروط معينة وهي:
- كن بغيضًا ، بغيضًا ، أظهر الإنكار وأعلن الحاجة.
- أنت فقط تأخذ حقك ، ليس لديك سوى الحق في ظلمك.
- أن ينوي الرد على التظلم لا العقوبة ما دامت مخالفة للشريعة.
- أن يُجبر أو يُجبر ، ولا توجد طريقة أخرى.
أنظر أيضا: قاعدة الحنث باليمين
لذلك توصلنا إلى خاتمة المقال الخاص بحكم القضاء لشرع الله ، حيث خصص هذا المقال للحديث عن قرار إعادة الأمور إلى الله سبحانه وتعالى ، والقرار وفق شريعته نزل.
