حكم من حلف بالطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه

حكم من حلف على الطلاق ثم أراد أن يحلف يمينه من الأحكام الفقهية التي تحدث فيها الفقهاء بإسهاب. وذلك لأن الزواج هو العلاقة المقدسة التي تبني الأسرة ، والنواة الأولى للمجتمع الإسلامي ، وكل انشقاق فيه يجب أن يكون محكمًا ، وأيضًا بسبب كثرة استخدام هذه الصيغة في الطلاق من قبل الرجال المسماة (انتظار الطلاق ). بحكم من أقسم على الطلاق ثم أراد أن يحلف يمينه ويرى القانون فيه.

حكم من حلف على الطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه

في بداية أي قول فقيه قديم سواء كان حديثاً في حكم من أقسم على الطلاق ثم أراد الرجوع من يمينه ، لا بد من التنبيه على أن الزوج يجب أن يتجنب استخدام الطلاق في القسم والأمور الدنيا في الحياة اليومية ، وعدم تعويد اللسان على النطق بهذه الكلمات. وذلك بسبب عظمة موضوع الزواج وهذه الكلمات التي تؤدي إلى تفكك الأسرة وتفكك الزوجين.

وبناء على هذه النصيحة لهم من قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أبو هريرة حين قال: (ثلاثة منهم جد جدّ ، وسخريةهم جدّية ؛ النكاح والطلاق والعودة ”(الترمذي 1184).

وقسموا في أقوالهم عن حكم “وقف الطلاق” ، أي أن الرجل يعلق طلاقه بفعل أو تقصير في ذلك ، على خلافين ، هما:

شاهد أيضا: حكم رائع عن الحياة على الفيس بوك وكلام من افواه الحكماء

رأي الفريق الأول

أصحاب هذا الرأي – جمهور الفقهاء – يرون أن أي يمين التطليق هو طلاق معلق ، وإذا وقع فهو طلاق ، ولا رجوع إليه ، فيحسب طلاق واحد من الطلاق. الثالثة ، ويمكن للرجل مراجعة زوجته بشهادتي عدالة خلال فترة العدة. إذا كان الرجل لم يطلق زوجته مرتين من قبل فلا يمكن إرجاعها في هذه الحال.

رأي الفريق الثاني

قسّم مؤيدو هذا الرأي قول الرجل إلى قسمين:

  • الأول: أنه نوى في يمينه فعلاً تعليق الطلاق على فعل زوجته بهذا الفعل أو امتناعها عنه ، ففي هذه الحالة إذا وقع الفعل وقع الطلاق ، ولا رجوع في هذا النوع من اليمين. .
  • أما الثاني فيقول إن الرجل قصد فقط منع زوجته من فعل شيء أو أمرها بفعله ، أي ما هو إلا يمين لا يقصد الطلاق ، وفي هذه الحالة يعتبر أمرًا عاديًا. اليمين وكفارتها كإطعام عشرة مساكين من قوت البيت ، أو كسوة عشرة مساكين. أو يحرر رقبته ، ومن عجز عن شيء منها فيصوم … فيكون ثلاثة أيام.

وبناء على ما تقدم ، يجب مراعاة أن رأي جمهور الفقهاء قوي ، ويجب على المرء أن يتجنب الطلاق في القسم.

أدلة الرأي الثاني

وطبعًا في اجتهاد أصحاب الرأي الثاني ، فقد اتبعوا أصولًا فقهية سليمة ، مستندة إلى نصوص صحيحة ، مثل:

  • أن الرجل لم يقصد الطلاق ؛ وإن وقع طلاقه فهذا مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله: كل شخص لديه ما قصده. يتزوج هو أو امرأة فتتركه إلى ما هاجر إليه. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوضح هذا الحديث بطريقة غير مقبولة أن النية جزء لا يتجزأ من العمل وأنها باطلة.
  • جاء في “الباحثون بهيئة كبار العلماء 2/390: 329” أن الطلاق المعلق بقصد منع الزوجة أو تشجيعها على الفعل يسمى في اللغة يمينًا ويستثنى من باب الطلاق ، وأن فمن ما نقل عن الصحابة – رضي الله عنهم – أنهم أفتوا بوقوع الطلاق عند وقفها ، فلا تصح رباطه وينقل عنهم.

رأي ابن تيمية في حكم من حلف على الطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه

في مجموع الفتاوى 33:60 يتضح رأي شيخ الإسلام – رحمه الله – في هذا الباب أنه يأخذ الرأي الثاني الذي سبق ذكره في إثبات نية الرجل عند حلفه. حلف. أن يحلف به ، ويكره وقوعه إذا نزل ، وإذا سقط الشرط ، فقد حلف عليه ، فلا مكان له ، فقاله من جهة اليمين لا من طلاق ونذر. فالقسم هو الذي يلتزم بما يكره حدوثه وقت المخالفة.

وأما إذا نوى الطلاق الفعلي فهو طلاق ، فيقول: “ولكن إذا كان نيته وقوع هذه الأمور ، كمن قصده وقوع الطلاق عند وقوع الشرط ، كأن يقول لزوجته: () إذا برئتني من طلاقك ، فأنت طالق) ثم تبرأ منه ، أو غرضه أنني إذا ارتكبت فاحشة طلقها ، فيقول: (إن فعلتم كذا ، فأنتم). مطلقة) “.

رأي ابن القيم الجوزي

في قول ابن القيم الجوزي عن حكم من أقسم على الطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه ، كما خلصنا من قوله في (إحاطة الموقعين بأمر رب العالمين). 97 ، “نرى أنه اتبع أستاذه ابن تيمية في التفريق بين نية الرجل إذا كان يريد حقًا الطلاق أو أراد فقط التوقف عن زوجته أو تحريضها على فعل شيء ما.

لكن يجب أن نوضح أن هذه المسألة تقديرية. فهو واسع ، ولا نص فيه صريح في القرآن الكريم ، ولا في السنة النبوية الشريفة. وعليه فإن الأمر بالنسبة لفقه العلماء صحيح أو مهمل مع اتباع أصول الفقه التي اجتمع عليها أهل السنة والجماعة.

رأي ابن عثيمين في الطلاق المعلق

في كتابه الشرح الممتع علي زاد المستقني ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في وسط الحديث حكم من أقسم بالطلاق ثم أراد الرجوع منه. يمينه ، ثم بين رأي الجمهور ، وبعده رأي ابن تيمية وقال – بعد بيان معنى الطلاق المعلق والعمل به: يقول الجمهور: لا يجوز التنازل ؛ لأنه أخرج منه الطلاق. على هذا الشرط فلا بد منه كأن يكون الطلاق قد اكتمل ، ويقول شيخ الإسلام: هذا حقه ، وإذا نسقه فلا مانع منه ، لأن الإنسان قد يبدو له أن زوجته ستذهب. عائلتها تفسدها عليه. ثم يقول لها: إذا ذهبت إلى أهلك فأنت طالق ، ثم يتراجع ويسقط هذا.

شاهد أيضا: حكم على النجاح والطموح باللغتين الإنجليزية والعربية

الخلاصة في الطلاق المعلق

في الطلاق الموقوف طريقتان:

الأول: للزوجين قبول رأي الجمهور في اعتباره طلقة عليهما وليس كفارة له.

والثاني: الاحتجاج بنية الزوج عند حلف اليمين إذا قصد التطليق أو اكتفى بمنع الزوجة أو حثها على الفعل.

وفي كلتا الحالتين ، تجدر الإشارة إلى أن غالبية المجتمع الإسلامي ليس بفتوى ، خاصة في الأمور الخطيرة مثل الزواج والطلاق والميراث. لذلك يجب على الزوجين في هذه الحالة الرجوع إلى أحد المشايخ في دار الفتوى في بلادهم لتهدئة القلوب ، وليتمكن الشيخ من مقابلة الزوج وفهم أسباب حلفه باليمين ونيته. والاحتجاج على مذهب أهل البلاد.

وبهذا تناولنا أقوال الفقهاء في حكم من حلف على الطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه ، وقد أظهرنا لكم أدلة كل جماعة ، ونسأل الله تعالى أن يخلفنا. بما يحب ويرضى والصلاة والسلام على شفيعنا يوم القيامة.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى