حكم الإمساك عن الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة للمضحي

حكم ترك الشعر والأظافر في العاشر من ذي الحجة عن الأضاحي من غير الحج وحكم إذلالها من الأمور التي تناقش في كل عام في موسم الحج (العشر الأول من ذي الحجة). من المؤكد). ولهذا أغنى الفقهاء المكتبة الإسلامية بالعديد من الفتاوى والأفكار الصحيحة بالأدلة الأصولية ، وسنتناول في هذا الموضوع في موقع النبض مصر أقوال فقهاء المسلمين في حكم وقف الشعر والمسامير في العاشر من ذي القعدة. الحجة لغير الحج.

حكم ترك الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة للنحر.

إذا ثبت أن شهر ذي الحجة قد دخل وأراد المسلم التضحية ونوى ذلك ، فالأولى ألا يقص شعره أو يقص أظافره ، ويجوز له أن يلبس ثياباً جديدة. ، ولبس العطر ، وحميمية مع الزوجة.

وكذلك هذا الأمر الذي تتساوى فيه المرأة مع الرجل ، وإذا أرادت المسلمة أن تضحي فعليها من أول شهر ذي الحجة ألا تأخذ من شعرها شيئاً ولا تقصر أظافرها.

واعلم أن هذا الأمر ليس من حالات الإحرام مثل حالة الحجاج ، فلا يحرم إلا في مناسك الحج والعمرة ، وأن للنهي أحكام أخرى في اللباس والطيور ومداواة النساء ، و صيد البر … ، ومن لا يريد أن يضحي في تلك السنة لا يلزمه أن يحلق شعره ولا يقص أظافره. جاء ذلك في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (11/426 ، 427).

لكن هذا الأمر فيه قدر كبير من التفصيل يمكن أن يتطرق إليه الفقهاء ، وذلك على النحو التالي:

حكم من حلف على الطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه

أقوال الفقهاء في حكم ترك الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة في النحر.

اختلف الفقهاء القدامى في وضع حكم كبح الشعر والأظافر في عشرة أيام من ذي الحجة للندي بأحد الأحكام الخمسة الواجبة (واجبة / واجبة ، مستحبة / مندوبة ، مباحة ، مكروهة ، ممنوعة). ومنهم من قال بالوجوب ، ومنهم من قال: استحسان ، وقال الرأي الثالث: إن نزع الأظافر والشعر في تلك المدة مكروه أو محرم ، فقال:

  • ابن حزم الأندلسي رحمه الله في (المحلة في شرح المجالي بالحاج والأثر 6/3): يجب أن يذبح الحجة أن لا يأخذ من شعره ولا من أظافره شيئا حتى يضحي لا بالحلق ولا بالقص ولا بغير ذلك ومن لا يريد أن يضحي فلا يلزمه.
  • قال ابن قدامة في (المغني من مستودعات الفقه الحنبلي 9/346): (… إن ثبت ذلك يترك الشعر مقصوصًا ويقص الأظافر ، فإذا فعل ذلك استغفر الله تعالى ، لا فدية عليه بالإجماع ، سواء فعل ذلك عن قصد أو بالخطأ .. “

وهذا الأثر يدل على أن من قص شعره في تلك المدة ، مع نيته التضحية ، فلا شيء عليه ، ولا يلزمه فدية ، وهذا بإجماع العلماء.

إلا أن الموردي في (الحاوي الكبير في فقه الإمام الشافعي المذهب) قد فصل في مجمله أقوال الفقهاء عن حكم مسك الشعر والأظافر في العاشر من الشهر. ذو الحجة للذبح في ثلاثة أقوال:

الرأي الأول

مذهب الإمام الشافعي رحمه الله ومن تبعه أن الأمر مستحب ، أي أنه يستحب أن يوقف الهدي في تلك المدة عن الحلق وقص الأظافر ، وإن فعل. ثم يكره ذلك ، لكنه ليس ممنوعا. .

رأي ثاني

وإمام هذا القول هو الإمام “أحمد بن حنبل” ، وأتباعه إسحاق بن رهويه ، يعتقدون أن الأمر واجب. وعلى هذا فمن أخذ بعض شعره وأظافره وهو يريد التضحية حرم عليه لظاهر الأدلة الفقهية (الحديث الكريم).

الرأي الثالث

وأصحاب هذا القول هم الإمامان “أبو حنيفة” والإمام “مالك” الذين يعتقدون أن الحكم ليس سنة ولا كره لمن أراد التضحية أن يأخذ شيئًا من شعره أو أظافره لأنه استبدل. ليس ممنوعا) والمحل لا يحرم عليه أن يلبس الطيب والعلاقة الحميمة بالنساء ولبس المخيط …

دليل الفقهاء في الحكم

– اقتداء بالفقهاء في بناء رأيهم في حكم نزع الشعر والأظافر لمن أراد أن يضحي بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي نقلته أم المؤمنين. قالت أم سلمة رضي الله عنها:

(من له ذبح يذبحها ، وإن كان هلال ذو الحجة جاهزًا فلا يأخذ من شعره ولا من أظافره شيئًا حتى يذبح) (صحيح مسلم 1977).

وفي هذا الحديث الشريف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:

  • (من كان له ذبيحة) يقصد به من يحضر ذبيحة سواء أكان كبشا أم جملا أم بقرة …
  • (ذبحها) أي نوى ذبحها في عيد الأضحى.
  • (هلال ذو الحجة) أي دخل شهر ذي الحجة ، وتأكد ذلك برؤية الهلال.
  • (لا ينزعون من شعره) أي أنه لا يقص من شعره شيئاً سواء شعر الرأس أو اللحية أو من شعر الجسم.
  • لا يقطع أظافر يديه أو رجليه ، ولا يفعل شيئاً من أظافره.
  • “حتى الذبيحة” أي ينتهي بذبح الأضحية ، ويمكن عندئذ أن تحلق الذبيحة وتقطع الأظافر.

شاهد أيضا: ما حكم المرأة التي تخون زوجها عبر الهاتف؟

حكمة المنع

طبعا لا ندري الحكمة المثبتة في منع الهدي عن الحلق وقص الأظافر ، ولكن ظهر بعض الفقهاء لقلوبهم:

  • احتراما للتضحية والطقوس.
  • أن يكون للأجنبي نصيب في مناسك الإحرام.

بينما قال الإمام الشوكاني في (نيل الأوتار 5/133): “… الحكمة في النهي أن تبقى جميع الأجزاء للخروج من النار ، وقيل: تقليدًا للمحروم ، هذان الجانبان. عن النووي روى عن أصحاب الشافعي أن الثاني باطل. لأنه لا يعزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك من الأشياء التي تركها المحرم.

وبهذا نقينا أقوال الفقهاء في حكم وقف الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة للذبيحة غير المحرمة ، والأدلة الشرعية التي استندوا إليها في قولهم هذا. بعض ما أوحى به الله هو حكمة الوقاية ، نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى